Право. Библиотека: TXT
Демократия и права человека. Право на свободу совести и свободу вероисповедания (Фомина)
 Демократия и права человека. Право на свободу совести и свободу вероисповедания

Автор

 С.В. Фомина - научный сотрудник ИГП РАН

 "Гражданин и право", 2000, N 1


                       Демократия и права человека
           Право на свободу совести и свободу вероисповедания

     Свобода совести - понятие сложное, широкое и многогранное - на протяжении 
многих веков приковывает к себе внимание философов, историков, юристов и религиоведов, 
а также правительств, парламентов и политических партий, вкладывающих различный 
смысл в понимание этой категории.
     Философское осмысливание свободы совести, заложенное еще в XVI-XVII вв. 
(Б. Спиноза, Дж. Локк, П. Бейль и др.), широко развивалось в трудах французских 
просветителей XVIII в. (Д. Дидро, Ж. Ламетри, П. Гольбах, К. Гельвеций), немецких 
философов конца XVIII - начала XIX в.
     (Г. Гегель, К. Маркс, Л. Фейербах, Ф. Энгельс), работах русских революционеров-демократов 
(В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, 
Д.И. Писарев), трудах В.И. Ленина, работах современных ученых и мыслителей. 
В разное время различные авторы, зачастую с противоположных позиций, наделяли 
понятие "свобода совести" различной смысловой нагрузкой.
     В морально-философском смысле свобода совести иногда рассматривалась 
как философско-этическая категория*(1), как возможность для каждого человека 
совершать поступки в соответствии со своими представлениями о справедливом 
и несправедливом, о добре и зле*(2), как право людей мыслить о мире так, как 
они хотят, а также действовать в соответствии со своими представлениями о 
мире*(3). Такое отождествление понятий "совесть" и "свобода совести" или, 
например, понятий "свобода" и "свобода совести" некорректно, как и попытки 
некоторых исследователей этимологически разделить термин "свобода совести" 
на отдельные составляющие "свобода" и "совесть"*(4). Как отмечает Г.Г. Черемных, 
несмотря на то что каждое из рассматриваемых понятий имеет самостоятельное 
значение, содержание данной категории не является механически объединенной 
суммой этих двух понятий *(5). Более того, юридический смысл термина "свобода 
совести" уже философско-мировоззренческого понимания совести.
     Тесная взаимосвязь и взаимообусловленность понятий "совесть" и "свобода 
совести" объясняется тем, что, как считают некоторые ученые, "на протяжении 
длительного исторического периода многие мировоззренческие вопросы были тесным 
образом связаны с религиозным мировоззрением, решались с позиций религиозного 
понимания, религиозной морали.
     Религиозная догматика лежала в основе всех представлений о мире, была 
исходным пунктом развития и содержания юриспруденции, естествознания, философии 
и т.д."*(6). Влияние религии на нравственную сферу было особенно значительным. 
Постепенно выработался особый подход к осмыслению свободы совести как понятия, 
выражающего отношение человека к религии.
     Как субъективное право свобода совести представляет собой "право каждого 
человека самостоятельно решать вопрос о том, руководствоваться ли ему в оценке 
своих поступков и мыслей поучениями религии или отказываться от них"*(7).
     При характеристике отношения человека к религии кроме понятия "свобода 
совести" употребляются термины "свобода вероисповедания", "религиозная свобода". 
Первый часто встречается в законодательстве, второй - в научных публикациях. 
Но являются ли эти понятия синонимами свободы совести? Очевидно, что свободу 
вероисповедания возможно отождествить с религиозной свободой, со свободой 
религии: это свобода выбирать любую религию, принадлежать к любой конфессии, 
выбирать, иметь и распространять любые религиозные взгляды, отказываться от 
них и менять их, участвовать в религиозных богослужениях, обрядах и культах, 
жить в соответствии с религиозными постулатами и догмами, соблюдая их в быту, 
в семье, в обществе, на работе и т.д., а также свобода не верить ни в каких 
богов, не исповедовать никакой религии, не иметь никаких религиозных убеждений, 
относиться к религии нейтрально, индифферентно. Возможность полного осуществления 
этих свобод есть полная свобода вероисповедания. Такое встречается далеко 
не всегда. Государство, поддерживающее господствующую религию, поощряющее 
ее распространение среди населения, но преследующее иноверцев или не позволяющее 
переход из одной веры в другую, не может тем самым предоставить свободу вероисповедания 
своим гражданам в полном объеме.
     Со свободой вероисповедания (или религиозной свободой) свобода совести 
соотносится, как видовое и родовое понятия, как частное и общее. Свобода вероисповедания 
есть лишь элемент свободы совести, так как к последней, в политико-юридическом 
значении этой категории, относится, помимо свободы выбора религии и свободы 
отправления религиозных культов, еще и право не исповедовать религии вообще, 
право быть атеистом и иметь право и реальную возможность распространять атеистическую 
пропаганду.
     Исчерпывающий смысл в содержание понятия свободы совести вкладывает в 
своих работах на эту тему Ю.А. Розенбаум, когда говорит, что отношение человека 
к религии может быть трояким: человек может верить в бога, исповедовать какую-либо 
религию; не верить ни в каких богов и относиться к религии нейтрально или, 
последнее, может быть атеистом, т.е. человеком, не только не исповедующим 
никакой религии, но и отрицающим всякое существование бога и отвергающим религию 
в целом*(8). Из этих трех видов убеждений в рамках свободы совести - религиозных, 
нейтрально-агностических и атеистических - законодательного урегулирования 
и гарантированности со стороны государства требуют прежде всего противоположные 
- первые и последние. Однако в государствах, где сильно влияние церкви и религии, 
где преследуются или не поощряются атеистические убеждения, возможность нейтрально, 
равнодушно относиться к религии также не обязательно сможет быть реализована, 
а носители таких убеждений будут, возможно, ограничены в своих правах.
     Итак, полное содержание свободы совести - это право быть верующим, неверующим 
или атеистом.
     На протяжении XVI-XIX вв. понятие свободы совести эволюционировало от 
требования признания права исповедовать любую религию до права отрицать ее, 
быть атеистом. Определенный вклад в развитие этого понятия внесли представители 
школы естественного права. Б. Спиноза считал, что государственная власть не 
должна посягать на свободу мысли и религиозную свободу. Выступая главным образом 
против религиозной нетерпимости и фанатизма духовенства, Б. Спиноза в то же 
время полагал необходимыми некоторые ограничения религиозной свободы в тактических 
целях государства. Г. Гроций высказывался за светскую науку, свободную от 
влияния богословия. К. Томазий считал необходимым освобождение государства 
от влияния религии, так как обязанность государства - защищать всякую веру, 
и в связи с этим оно не должно поддерживать какую-либо религию. Поборник естественного 
права Вольтер относил к естественным свободам человека в том числе и свободу 
совести и выступал против религиозной нетерпимости и невежества духовенства, 
признавая в то же время огромную социальную роль религии. Дж. Локк - английский 
философ и один из первых теоретиков свободы совести - в своем известном "Письме 
о веротерпимости" утверждал, что "свобода совести есть естественное право 
каждого человека... и никого не должно принуждать в вопросах религии законом 
или силою"*(9). Религиозную веру он считал делом совести каждого человека. 
Много внес в развитие понятия свободы совести и М. Падуанский, который считал, 
что духовная и светская власти должны быть разделены при господствующем положении 
последней; что принуждения в делах веры быть не может, ибо вера - это дело 
совести каждого человека; что государство должно позаботиться об установлении 
и обеспечении полной веротерпимости.
     Интересна позиция французских материалистов-атеистов, которые были, по 
существу, первыми, кто заговорил о включении права на атеистические убеждения 
в понятие свободы совести. Так, П. Бейль, начавший с критики католицизма, 
пришел к осуждению всякого религиозного фанатизма, требовал свободы совести 
также и для атеистов, веря в существование высоконравственного общества, состоящего 
из атеистов. П. Гольбах утверждал, что подлинная свобода совести должна включать 
право атеистов реализовать свои убеждения, вести просветительскую работу. 
Д. Дидро, не просто материалист, но и, по оценкам современников, воинствующий 
атеист и ярый противник религиозной морали, одним из первых выдвинул предложение 
об отделении школы от церкви, об ограждении сознания людей, особенно молодого 
поколения, от религиозного влияния.
     В целом, однако, философы того времени, чьи взгляды основывались на признании 
и отстаивании принципов свободы совести, понимали под ней исключительно религиозную 
свободу, свободу вероисповедания. Гегель, например, провозглашал свободу вероисповедания 
и при этом отрицательно относился к свободе атеизма.
     Со временем идеи религиозной свободы и веротерпимости получили в некоторых 
зарубежных государствах законодательное закрепление.
     Практически это стало возможным лишь после перехода от феодальной деспотии 
к буржуазному строю. В американском штате Северная Каролина в 1669 г. была 
принята конституция, разработанная Дж. Локком. Она провозглашала свободное 
принятие веры и веротерпимость по отношению к лицам, не признающим официальную 
религию. Некоторые другие штаты вскоре последовали этому примеру, закрепив 
в своих конституционных актах аналогичные положения по вопросам свободы вероисповедания. 
Французская Декларация прав человека и гражданина 1789 г. торжественно провозгласила 
принцип свободы совести, но ограничилась при этом фактически лишь регулированием 
свободы вероисповедания. Названные акты оговаривали возможность проявления 
религиозных убеждений граждан лишь в той мере, в какой это не нарушает общественного 
порядка и общественного спокойствия.
     Положения о религиозной свободе содержались и в последующих французских 
конституциях, 1791и 1793 гг. и других законодательных актах Франции того времени, 
что позволяет считать именно эту страну родоначальницей основ правовой регламентации 
религиозной свободы и свободы совести.
     В ряде зарубежных конституционных актов - Греции 1952 и 1975 гг., Ирландии 
1937 г., Египта 1971 г. и др. - проявилось провозглашение основополагающих 
принципов свободы вероисповедания, или свободы совести, наряду с одновременным 
признанием одной из религий в качестве государственной. В отечественной юридической 
литературе советского периода такое провозглашение свободы совести именовалось 
не иначе, как демагогическим, декларативным, непоследовательным, двуличным, 
противоречивым. Такая свобода совести достоянием государства не считалась. 
Но и в других случаях мнение отечественных ученых сводилось к тому, что в 
большинстве зарубежных конституций речь идет, по существу, не о свободе совести, 
а максимум о религиозной свободе или свободе отправления религиозных культов. 
То есть: либо законодательно закрепляется лишь свобода выбора религии или 
свобода отправления религиозных культов, либо под видом конституируемой свободы 
совести реально подразумевается опять же свобода вероисповедания. И особое 
внимание обращалось на то, что ни в одной из конституций буржуазных государств 
того времени, что бы она ни провозглашала - свободу совести или свободу вероисповедания, 
- не содержится положений, служащих правовыми гарантиями возможности не исповедовать 
никакую религию, быть атеистом, высказывать атеистические взгляды. Критика 
буржуазного понимания свободы совести и несоответствия его марксистско-ленинской 
науке проходит красной нитью по многим работам отечественных авторов советского 
периода, посвященным свободе совести. Могло ли в СССР, где частью государственной 
идеологии был воинствующий атеизм, иначе восприниматься отвергание свободы 
атеизма зарубежными конституциями?
     Конечно, эта господствующая идеология и сам политический строй Страны 
Советов во многом обусловили необходимость включения в понятие свободы совести 
свободы вероисповедания и свободы атеистических убеждений. Второй при этом 
придавалось ничуть не меньшее значение, чем первой. Однако содержание права 
на свободу совести и вероисповедания в отечественной литературе не нашло своего 
четкого определения в рамках этого, казалось бы, единого понимания.
     Проследим теперь, какое содержание вкладывалось в понятие свободы совести 
в отечественном - советском и российском - законодательстве.
     В российском законодательстве свобода совести впервые была провозглашена 
декретом СНК РСФСР "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" 
от 23 января 1918 г. Вскоре свобода совести была закреплена и конституционно. 
Конституция РСФСР 1918 г., а вслед за ней и другие российские и советские 
конституции провозглашали в целях обеспечения действительной свободы совести 
отделение церкви от государства и школы от церкви, а также признаваемую за 
всеми гражданами свободу религиозной и антирелигиозной пропаганды. Впоследствии 
внесением изменений в 1929 г. в Конституцию РСФСР 1924 г. и в Конституцию 
СССР 1936 г. вместо "свободы религиозной пропаганды" появилась формулировка 
"свобода отправления религиозных культов", что связано было скорее не с ограничением 
свободы вероисповеданий, а с определенными политическими соображениями - пресечь 
возможность использовать религиозную деятельность для политических выступлений 
против советской власти.
     Последняя советская Конституция 1977 г. в ст. 52 устанавливала, что "гражданам 
СССР гарантируется свобода совести, т.е. право исповедовать любую религию 
или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую 
пропаганду". Таким образом, в этой норме были заложены все основные составляющие 
свободы совести, включая свободу вероисповедания и свободу атеизма. Более 
того, гарантирование свободы совести государством явилось более четкой и обязывающей 
формулировкой, нежели просто признание, как ранее, свободы совести за всеми 
гражданами. Эта же статья 52 Конституции СССР 1977 г. закрепляла и реальные 
гарантии реализации свободы совести - отделение церкви от государства и школы 
от церкви и запрет на возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными 
верованиями.
     Действующая российская Конституция 1993 г. в главе 2 "Права и свободы 
человека и гражданина" также регламентировала, что "каждому гарантируется 
свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально 
или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно 
выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать 
в соответствии с ними" (ст. 28). В контексте рассматриваемого вопроса о содержании 
конституционного права на свободу совести и свободу вероисповедания можно 
заметить, что наличествовавшее в предыдущих конституционно-правовых актах 
право на атеистическую пропаганду, атеистические убеждения заменено на более 
нейтральное и неопределенное "иные убеждения". Данный термин не подлежит расширительному 
толкованию и не может быть связан, скажем, с политическими, научными и прочими 
убеждениями, а должен находиться в рамках непосредственного содержания ст. 
28, определяющей свободу того или иного отношения человека и гражданина к 
религии. Поэтому под "иными убеждениями" следует понимать убеждения, связанные 
с отношением к религии, но отличающиеся от религиозных, например свободомыслие, 
агностицизм и т.д. Но чаще всего "иными убеждениями" в контексте данной нормы 
считаются убеждения, прямо противоположные религиозным, - материалистические, 
атеистические, антирелигиозные. Конституция РФ прямо не предусматривает возможности 
иметь атеистические убеждения, осуществлять атеистическую пропаганду или иную 
атеистическую деятельность, создавать атеистические общественные объединения 
и т.д., но и не запрещает этого. Кроме того, установленная в ст. 28 возможность 
действовать в процессе реализации свободы совести в соответствии со своими 
убеждениями (как религиозными, так и иными) позволяет сделать вывод, что свобода 
атеизма, атеистическая деятельность и атеистическая пропаганда могут иметь 
место, конечно, при условии соблюдения законодательства РФ и ненарушения прав 
и свобод других лиц.
     Тем не менее неполная ясность конституционной нормы и отсутствие конкретизации 
того, что может являться "иными убеждениями", - недостаток конституционно-правового 
ре оисповеданий". Федеральный закон, конечно, более современен, использует 
терминологию действующей российской Конституции, но сказать, что он внес что-то 
новое, дополнительно конкретизирующее в содержание понятия свободы совести 
и свободы вероисповедания, было бы преувеличением. Несмотря на то что термин 
"свобода совести" занимает в названии Федерального закона первое место, самой 
свободе совести в нем посвящено лишь несколько статей из главы первой "Общие 
положения". Куда как более подробно освещается в Законе правовой механизм 
создания и деятельности религиозных объединений. Да и те статьи, что посвящены 
свободе совести и свободе вероисповедания, в основном механически воспроизводят 
текст соответствующих статей Конституции РФ, что уже само по себе является 
свидетельством низкой юридической техники.
     Так, часть 1 ст. 3 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных 
объединениях" почти дословно дублирует норму ст. 28 Конституции, гарантируя 
право на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе право исповедовать 
индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, 
свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения 
и действовать в соответствии с ними. При этом упускается важная формулировка 
о том, что это право гарантируется "каждому", что в соответствии с конституционной 
терминологией означает: всем лицам вне зависимости от гражданства - гражданам 
России, иностранным гражданам и лицам без гражданства. В норме Закона, как 
и в самой Конституции РФ, термин "иные убеждения" остается без расшифровки; 
по смыслу Закона также нельзя сделать однозначного вывода о содержании "иных 
убеждений", так как в Законе ни атеистические, ни антирелигиозные убеждения 
или соответствующая деятельность в какой бы то ни было форме ни разу не упоминаются.
     В этой связи в плане сравнительно-правового анализа можно вспомнить, 
что в ранее действовавшем Законе РСФСР "О свободе вероисповеданий" прямо упоминалось 
право каждого гражданина свободно выбирать, иметь и распространять религиозные 
или атеистические убеждения и действовать в соответствии с ними при условии 
соблюдения законов государства (ст. 3); о возможности создания атеистических 
общественных объединений (ст. 4);об отделении этих атеистических общественных 
объединений, как и религиозных, от государства (ст. 8).
     Таким образом, представляется, что отсутствие подобной регламентации 
в действующем законодательстве должно быть обязательно восполнено, если не 
в самой Конституции России, то хотя бы в отраслевом федеральном законодательстве, 
так как вопросы регулирования прав и свобод человека и гражданина отнесены 
к ведению Российской Федерации. Если, по мнению Г.Г. Черемных, в наше время 
"стоит задача защитить верующих от большинства общества, стоящего преимущественно 
на атеистических или близких к ним позициях", то, с другой стороны, в условиях 
отказа от государственно-атеистической идеологии, возрастающего спроса в обществе 
на религиозность, возникновения своеобразной "моды" на религию требуют защиты 
интересы и других слоев населения, чьи атеистические взгляды и убеждения не 
всегда встречают понимание в обществе и уважительное к ним отношение.
     Предоставленное ст. 3 Закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" 
право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию означает, 
что человек самостоятельно и единолично, без какого бы то ни было официального 
разрешения, не вступая ни в какие религиозные объединения и не пользуясь их 
услугами, вправе исповедовать любую религию. Так, он вправе исповедовать любую 
выбранную им религию совместно со своими единоверцами, образуя с этой целью 
религиозное объединение, или участвуя в его деятельности, или вступая в иные 
публичные контакты с единоверцами, не нарушая при этом законодательства, общественного 
порядка, прав и свобод других лиц.
     Право не исповедовать никакой религии, упомянутое статьей 3 Федерального 
закона, - также составная часть свободы совести - является неотъемлемым правом 
каждого, исключая какое-либо принуждение к этому. Не исповедовать никакой 
религии или иметь иные убеждения можно как индивидуально, в частной жизни, 
так и публично, в том числе совместно с другими лицами, создавая в этих целях 
соответствующие общественные объединения и участвуя в их деятельности. Распространять 
религиозные и иные убеждения можно в устной, печатной, аудиовизуальной и иных 
формах в рамках действующего в этой сфере законодательства, прежде всего законодательства 
о средствах массовой информации.
     Право действовать в соответствии с религиозными и иными убеждениями означает 
возможность каждому выбирать образ жизни, в том числе характер работы, поведения 
в семье, в общественных местах и т.д. в соответствии со своими убеждениями 
при непременном условии, что эти действия не будут нарушать действующего законодательства, 
установленного правопорядка, сопровождаться посягательством на права и свободы 
других лиц.
     Право на свободу совести и свободу вероисповедания имеет целый ряд законодательно 
закрепленных гарантий, важнейшими из которых являются следующие:
     равенство граждан перед законом во всех областях жизни независимо от 
их отношения к религии, запрет на ограничение прав граждан по признакам религиозной 
принадлежности (ч. 2 ст. 19 Конституции РФ; ч. 3 и 4 ст. 3 Федерального закона 
1997 г. "О свободе совести и о религиозных объединениях");
     светский характер государства, при котором никакая религия не может устанавливаться 
в качестве государственной или обязательной (ч. 1 ст. 14 Конституции РФ; ч. 
1 ст. 4 Федерального закона);
     отсутствие принуждения при определении каждым своего отношения к религии, 
к вероисповеданию или отказу от религии, к участию в различных формах в религиозной 
деятельности; также никто не обязан и сообщать о своем отношении к религии 
(ч. 5 ст. 3 Федерального закона). Тем самым по смыслу Закона государство не 
ведет официального учета граждан по признаку вероисповедной или религиозной 
принадлежности; в официальных документах граждан (паспортах, свидетельствах 
о рождении и т.п.) отсутствует указание на отношение гражданина к религии;
     запрет на воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и 
свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, 
умышленным оскорблением религиозных чувств граждан, пропагандой религиозного 
превосходства и т.д., под угрозой применения в соответствии с федеральным 
законодательством юридической ответственности уголовной, административной, 
дисциплинарной (ч. 6 ст. 3 Федерального закона );
     возможность замены действительной военной службы на альтернативную гражданскую 
службу в случае, если убеждениям или вероисповеданию гражданина противоречит 
несение военной службы (ч. 3 ст. 59 Конституции РФ; ч. 4 ст. 3 Федерального 
закона);
     существование правового режима отделения религиозных объединений от государства 
(ч. 2 ст. 14 Конституции РФ), который впервые в Федеральном законе 1997 г. 
"О свободе совести и о религиозных объединениях" столь детально регламентирован 
относительно взаимных прав и обязанностей религиозных объединений и государства, 
его государственных органов и должностных лиц (ст. 4 Федерального закона);
     светский характер образования, получаемого в государственных и муниципальных 
образовательных учреждениях (ч. 2 ст. 4 Федерального закона).
     Существуют и другие юридические и организационные гарантии реализации 
права на свободу совести и свободу вероисповедания, предусмотренные действующим 
отраслевым законодательством. В частности, Федеральным законом 1997 г. закреплены 
условия и порядок реализации гражданами права на создание и деятельность религиозных 
объединений в форме религиозных групп и религиозных организаций, что обеспечивает 
реализацию права на публичное и коллективное исповедание веры совместно с 
другими путем участия в деятельности этих религиозных объединений (главы первая 
и вторая Закона). В настоящее время действует и целый ряд подзаконных нормативных 
правовых актов РФ, что призвано обеспечивать детальную регламентацию общественных 
отношений по обеспечению реализации прав человека и гражданина на свободу 
совести и свободу вероисповедания.
     Учитывая вышесказанное, можно сделать вывод о том, что, несмотря на отмеченные 
недостатки действующего федерального законодательства о свободе совести и 
свободе вероисповедания, в настоящее время все-таки сложился достаточно действенный 
правовой механизм реализации данного конституционного права человека и гражданина.

С.В. Фомина,
научный сотрудник ИГП РАН

-------------------------------------------------------------------------
     *(1). См.: Новиков М.А. Свобода совести как философско-этическая категория 
// Вопросы научного атеизма. М., 1981. Вып. 27. С. 76-90.
     *(2). См.: Позднеев И.И. В чем сущность свободы совести. Краснодар, 1972. 
С. 3.
     *(3). См.: Огневая Е.В. Свобода совести советских людей. Киев, 1976. 
С. 5.
     *(4). См.: Савельев В.Н. Свобода совести: история и теория. М., 1991. 
С. 93.
     *(5). См.: Черемных Г.Г. Свобода совести в Российской Федерации. М., 
1996. С. 20.
     *(6). Конституция Российской Федерации: Научно-практический комментарий 
/ Под ред. академика Б.Н. Топорнина. М., 1997. С. 228; Розенбаум Ю.А. Советское 
государство и церковь. М., 1985. С. 31.
     *(7). Конституция Российской Федерации. С. 228.
     *(8). См. там же.
     *(9). Локк Дж. Избранные философские произведения. М., 1969. Т. 2. С. 
175.

Административное право, учебник (Бахрах)
Закон о политических партиях (Лапаева)
Гарантийные выплаты и доплаты, необходим новый подход (Усачев)
Создание холдинговых компаний в России в условиях рыночной экономики (Шиткина)
Федеральные округа, новое звено в вертикали российской власти (Некрасов)
Типы господства (Макс Вебер)
Субъекты гражданского права (Абова)
Уголовный процесс (Алексеев)
Осуществляет ли суд правосудие в стадии исполнения приговора (Тулянский)
Очерки к проблеме законодательной техники
Search All Ebay* AU* AT* BE* CA* FR* DE* IN* IE* IT* MY* NL* PL* SG* ES* CH* UK*
Handcrafted Wood Gavel & Sound Block Lawyer Judge Meeting Auction Sale Wooden US

$20.00 (0 Bids)
End Date: Thursday Feb-21-2019 12:28:20 PST
|
Vintage gavel with sterling silver engraved/personalized band 1956 - 57

$1.25 (2 Bids)
End Date: Saturday Mar-2-2019 17:15:17 PST
|
1727 INTRODUCTION TO THE LAW PRACTICE

$19.99
End Date: Friday Mar-22-2019 18:54:10 PDT
Buy It Now for only: $19.99
|
One Volume Of Corpus Juris Secundum Law Book - U Pick Volume From List Available

$2.25 (2 Bids)
End Date: Thursday Feb-28-2019 16:35:53 PST
|
Футболка - Это не демократия

1 195,00 руб.
End Date: 06.03 19:25
Buy It Now for only: US 1 195,00 руб.
Buy it now |
Футболка - Это не демократия (светлый фон)

1 195,00 руб.
End Date: 06.03 19:25
Buy It Now for only: US 1 195,00 руб.
Buy it now |
Футболка Ходячие мертвецы - Это не демократия

1 195,00 руб.
End Date: 06.03 19:25
Buy It Now for only: US 1 195,00 руб.
Buy it now |
1950-1951 Советская Россия 3 наборов Кировский, болшой театйр, демократия-как новый, без наклеек и следов Mlh

1 313,03 руб.
End Date: 08.03 15:00
Buy It Now for only: US 1 313,03 руб.
Buy it now |
Search All Amazon* UK* DE* FR* JP* CA* CN* IT* ES* IN* BR* MX
Поиск товаров: правовое (Russian Edition)
Search Results from «Озон» Право в сфере бизнеса
 
Александр Ельчанинов PRO - проактивность в бизнесе. 7 орудий решения проблем
PRO - проактивность в бизнесе. 7 орудий решения проблем
Проактивность - способность улаживать проблемы на пути к цели. Это основная способность каждого выдающегося лидера, ведь успех зависит от вашего умения устранять проблемы, а не приспосабливаться к ним. При этом проактивность может развить любой человек независимо от возраста, пола, места рождения или другой генетической и культурной черты. В этой книге автор, бизнес-тренер и эксперт в отборе лидеров, подробно рассказывает, как устроена эта способность, какие ложные мифы ее окружают, как быстро и точно отличать проактивных людей от реактивных, какие приемы работы с людьми повышают или понижают их проактивность, какие потенциальные проблемы несет в себе найм реактивных людей и что делать для самостоятельного развития проактивности как способности.
Проактивный лидер способен быстро навести порядок в своей области: найти и атаковать проблемы, дать людям вдохновенный смысл их преодоления, объективно оценить нестандартные ситуации, погасить панику и уменьшить стресс в коллективе, правильно поделиться полномочиями и ответственностью, сплотить людей в команду и извлечь верные уроки из своих ошибок. Это и есть семь орудий проактивности, семь орудий решения любых проблем.

Книга адресована всем, кто занимается бизнесом, руководителям и менеджерам, продавцам и сотрудникам HR....

Цена:
326 руб

Стив Нисон Японские свечи. Графический анализ финансовых рынков
Японские свечи. Графический анализ финансовых рынков
Умение "читать" свечные графики - ценнейший навык для любого человека, торгующего на бирже или на валютном рынке Forex. По форме отдельной свечи, моменту ее возникновения и комбинации, которую она образует с соседними элементами, можно с высокой вероятностью предсказывать дальнейшие движения рынка, выявлять точки разворота трендов, находить подтверждения сигналам других индикаторов, а значит заключать сделки именно тогда, когда это нужно, избегая ошибок. И в этом нет никакой магии - лишь вековые наблюдения за психологией трейдеров.
Когда-то Стив Нисон первым в доступной форме и с многочисленными примерами рассказал западному миру о японских свечах. Перед вами обновленное издание его классической книги, адресованной как новичкам в трейдинге, так и профессионалам.

"Японская пословица гласит: "Первый утренний час управляет всем днем". Так и период открытия рынка задает вектор дальнейшего движения цен: к этому моменту все вечерние новости уже бывают отфильтрованы и осмыслены, и все формирующиеся на рынке тенденции как бы сходятся в единой временной точке."

Стив Нисон


О чем книга:
О системе технического анализа, которая отлично известна на Востоке, а на Западе лишь робко изучается самыми смелыми из новаторов. О навыках распознавания сигналов свечей и свечном анализе как самостоятельном методе прогнозирования. Умение "читать" свечные графики - ценнейший навык для любого человека, торгующего на бирже или на валютном рынке Forex. По форме отдельной свечи, моменту ее возникновения и комбинации, которую она образует с соседними элементами, можно с высокой вероятностью предсказывать дальнейшие движения рынка, выявлять точки разворота трендов, находить подтверждения сигналам других индикаторов, а значит заключать сделки именно тогда, когда это нужно, избегая ошибок. И в этом нет никакой магии - лишь вековые наблюдения за психологией трейдеров.
Когда-то Стив Нисон первым в доступной форме и с многочисленными примерами рассказал западному миру о японских свечах. Перед вами обновленное издание его классической книги, адресованной как новичкам в трейдинге, так и профессионалам.

Почему книга достойна прочтения:
  • Комбинации более 50 типов свечей. Как их находить на графиках и правильно интерпретировать?
  • Яркие, необычные названия свечей: приобщившись к японской терминологии, отказаться от нее просто невозможно!
  • Реванш западного мира. Японские финансовые инструменты на одном уровне с привычными западными технологиями в противовес прошлым тайнам.
  • Свечной анализ: почему он не всегда срабатывает, что тому виной и как все-таки быть?
  • Психология трейдеров и поведение рынка. Как управлять эмоциональной, "иррациональной" составляющей на торгах?

    Для кого эта книга:
    Адресована как новичкам, так и профессионалам в трейдинге....

  • Цена:
    1064 руб

    Массимо Пильюччи Как быть стоиком. Античная философия и современная жизнь
    Как быть стоиком. Античная философия и современная жизнь
    Быть стоиком в современном мире не сложнее, чем в Древней Греции. Для этого надо иметь душевный покой, чтобы принимать то, что невозможно изменить, мужество - чтобы изменить возможное, и мудрость - всегда отличать одно от другого. В своей книге "Как быть стоиком" известный американский философ и биолог МассимоПильюччи предлагает читателю увлекательное путешествие в глубины этой античной философии, а в качестве проводника выбирает древнегреческого стоика Эпиктета. Стоицизм - очень современная философия, которая учит, как принимать верные решения, управлять гневом, воспринимать критику, как относиться к смерти - собственной и своих близких. Но главный вопрос, на который отвечает стоицизм, - как правильно жить....

    Цена:
    423 руб

    Мартин Форд Роботы наступают. Развитие технологий и будущее без работы Rise of the Robots: Technology and the Threat of a Jobless Future
    Роботы наступают. Развитие технологий и будущее без работы
    "Роботы наступают" - очень важная, актуальная и хорошо аргументированная работа. С внедрением "умных" машин происходит трансформация всех отраслей экономики: смогут ли роботы обогнать людей по производительности, обеспечив материальное изобилие, избыток свободного времени, качественное медицинское обслуживание и образование для всех, или же они превратят наш мир в мир неравенства и массовой безработицы? Форд не утверждает, что знает все ответы, но он правильно ставит вопросы и предлагает нам собственное видение возможного будущего.
    Джеффри Сакс, директор Института Земли Колумбийского университета, автор книги "Эпоха устойчивого развития"

    …Форд очень убедительно показывает, что современные технологии автоматизации намного более разрушительны для рынка труда, чем инновации прошлого. Эту книгу должен прочитать каждый, кому небезразлично будущее трудовой деятельности.
    Лорд Роберт Скидельски, почетный профессор политэкономии Уорикского университета, автор трехтомной биографии Джона Мейнарда Кейнса.

    О книге
    Смогут ли роботы обеспечить людям материальное изобилие, избыток свободного времени, качественную медицину и образование или же они превратят нашу планету в мир неравенства и массовой безработицы? Правда ли, что усердие и талант перестанут быть залогом жизненных достижений? Успешный разработчик программ и IT-предприниматель Мартин Форд не претендует на то, что знает ответы на все вопросы, но аргументированно и веско показывает, почему современные технологии способны оказаться намного более разрушительными для рынка труда, чем инновации прошлого. Цель автора - не испугать читателя, а привлечь внимание к этим непростым темам. Эту увлекательную и содержательную книгу стоит прочитать всем, кто хочет понять, как развитие новых технологий влияет на экономические перспективы, на наших детей и на общество в целом.

    Почему книга достойна прочтения
    • Первая книга на русском языке, в которой поднимается проблема сокращения рабочих мест в результате внедрения новых технологий и описываются возможные катастрофические последствия этого процесса.
    • В "Роботы наступают" Форд подробно описывает, какой круг задач в настоящее время могут решать машины и программы, и призывает предпринимателей, ученых и политиков задуматься о последствиях. Под влиянием современных технологий нарушается привычный уклад, и общество должно решить, что оно хочет увидеть в будущем - процветание или неравенство и экономическую нестабильность.
    • Искусственный интеллект уже превращает некогда "хорошую работу" в пережиток прошлого: юристы, журналисты, офисные работники и даже программисты заменяются роботами и умными программами. Прогресс будет продолжаться. В результате растет массовая безработица, пропасть между богатыми и бедными  увеличивается, что приводит к распаду самой потребительской экономики. Об этом и перспективах новых технологий для общества читайте в новой книге.

    Об авторе
    Мартин Форд - основатель фирмы по разработке программного обеспечения в Кремниевой долине. Его опыт в сфере проектирования вычислительных машин и программных продуктов насчитывает 25 лет. Имеет ученую степень по конструированию компьютеров в Мичиганском университете в Энн-Арбор и магистерскую степень в Андерсеновской школе менеджмента при Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.

    Ключевые понятия
    Роботы, искусственный интеллект, современная наука, наука будущего, IT, рынок труда, профессии будущего, разработка новых технологий, будущее, нечеловеческий разум, современные технологии, автоматизация.

    ...

    Цена:
    499 руб

    А. Н. Марков Публичные выступления. 5 способов победить страх
    Публичные выступления. 5 способов победить страх
    Алексей Марков — российский актер театра и кино, которого зритель знает как исполнителя ролей Яндекса в военной драме "Туман" и "Туман-2", Вениамина в сериале "Тридцатилетние", брачного афериста Майкла из сериала "Отель “Элеон” и других; телеведущий, режиссер и сценарист, преподаватель ГИТИСа. А также создатель собственных ораторских курсов и тренингов. Публичные выступления — это инструмент, способный повысить ваш статус в обществе, влиять на мнение людей о вас и грамотно доносить свои идеи до аудитории. Книга, которую вы держите в руках, станет самым главным вашим помощником в осуществлении этих целей. Емкая и компактная, она даст вам простые и действенные техники владения собой и своей речью перед большой аудиторией....

    Цена:
    205 руб

     Время. Дела. Люди. 2005-2014. Лучшие из ТОП-1000 российских менеджеров
    Время. Дела. Люди. 2005-2014. Лучшие из ТОП-1000 российских менеджеров
    О чем книга
    Ассоциация менеджеров совместно с проектом "Сноб" представляет свой проект, где сделана попытка обрисовать портрет нашей страны в период 2005-2014 гг. через образы людей, чьими усилиями российская экономика прошла через невиданный в истории период динамичного подъема.
    В течение последних лет Ассоциация менеджеров и издательский дом "Коммерсантъ" ежегодно составляли и публиковали рейтинг лучших менеджеров России "ТОП-1000". Лучшим из этого рейтинга Ассоциация менеджеров присуждала премию в различных номинациях. В рамках нашего проекта известные журналисты - в числе которых Николай Усков, Марианна Максимовская, Ксения Соколова, Лика Кремер, Лев Пархоменко и другие - встретились с некоторыми из тех, кто стал лауреатами премии с 2005 по 2014 г., и побеседовали с ними о том, каким им запомнилось это время, чему их научило и какими секретами они хотели бы поделиться с новыми поколениями российских управленцев.

    Эта книга адресована широкому кругу читателей, в том числе тем, кто закладывал основы экономического ландшафта страны в начале 2000-х и кому предстоит продолжать свою работу в новых экономических условиях. Но особенно полезна она будет тем, кто только начинает свою карьеру в управлении и бизнесе. Разумеется, чужой профессиональный багаж не заменит им опыта собственных ошибок, но прислушаться к советам корифеев никогда не помешает.

    Герои книги:
    Сергей Кирюшин
    "Каждый бизнес имеет то IT, которого заслуживает"
    Виктория Петрова
    "Я не могу пройти мимо, если вижу, что что-то может быть сделано лучше"
    Михаил Задорнов
    "Каждый кризис имеет свои особенности"
    Сергей Михайлов
    "Ничего нельзя сделать без людей и денег"
    Николай Цехомский
    "Успехи надо быстро выгонять из своего организма"
    Андрей Шаронов
    "Мне хочется чего-то более масштабного, чем просто зарабатывать деньги"
    Юрий Кобаладзе
    "Где бы я ни работал, мне было интересно"
    Давид Ян
    "Насколько деньги могут изменить мир?"
    Владимир Сенин
    "Не упускать из виду цель, к которой движешься"
    Михаил Шамолин
    "Самая большая проблема - это неспособность принимать решения"
    Михаил Хабаров
    "Мне нужно, чтобы ежедневно происходило движение"
    Марина Жунич
    "Мне нравятся люди, которые не ставят себе заслонов"
    Михаил Фридман
    "Я наслаждаюсь тем, чем я занимаюсь"

    Ключевые понятия
    Российская экономика, бизнес, история, менеджмент, Россия.

    ...

    Цена:
    1162 руб

    Сайен Бейлок Момент истины. Почему мы ошибаемся, когда все поставлено на карту, и что с этим делать?
    Момент истины. Почему мы ошибаемся, когда все поставлено на карту, и что с этим делать?
    О книге:
    Почему лучшие студенты допускают ошибки в простых тестах? Почему вы провалили собеседование, к которому так долго готовились? Почему мы теряемся именно тогда, когда нужно показать все, на что мы способны?
    Это случается со всеми. Вы готовитесь неделями и месяцами (а то и годами) к своему "большому дню" — в спорте, бизнесе или науке — но, когда этот день наступает, все идет наперекосяк. Вы берете не ту распечатку, путаетесь в простых вопросах, поскальзываетесь и не попадаете по мячу — иначе говоря, теряетесь в самый важный момент. У автора этой книги есть хорошие новости: во-первых, такого происходить не должно, а во-вторых, этому есть научные объяснения, которые вы сможете применить на практике.
    Сайэн Бейлок исследует научные основы того, как люди действуют, когда все поставлено на карту. В своей книге она рассказывает:
  • какие процессы в нашем теле и мозге заставляют нас ошибаться в решающий момент;
  • что мы делаем иначе, когда нам удается действовать идеально;
  • как внимание и рабочая память влияют на нашу эффективность;
  • почему самые продуктивные и успешные бизнесмены, спортсмены и ученые более склонны к ошибкам в напряженные моменты;
  • и что вам нужно делать, чтобы добиваться максимальных результатов тогда, когда это важнее всего.

    Для кого эта книга:
    Для всех, кто хочет добиваться максимума в самые сложные и ответственные моменты. И для тех, кому интересно устройство мозга и памяти....

  • Цена:
    709 руб

    Джеймс Пол, Эшуорт Гари Менеджмент, основанный на ценности. Как обеспечить ценность для акционеров Value-Based Management: Delivering Superior Shareholder Value
    Менеджмент, основанный на ценности. Как обеспечить ценность для акционеров
    Предлагаемое практическое пособие позволит руководителям компаний освоить современные приемы и инструменты управления финансами. Рассматриваются новые методы представления финансовых результатов. Показано, как на практике отойти от традиционного бюджетного планирования и перейти к новым методам анализа финансов и представления результатов различным заинтересованным группам - в частности, акционерам. Приводятся примеры из опыта крупных мировых компаний, которые улучшили свои конкурентные позиции и извлекли дополнительную прибыль из анализа и представления своего финансового положения.

    Для руководителей финансовых и плановых отделов компаний и организаций. Может быть рекомендовано в качестве учебного пособия для студентов старших курсов финансовых вузов, слушателей магистерских программ и курсов повышения квалификации в области финансов....

    Цена:
    510 руб

    Кеннет Бланшар, Норман Винсент Пил Обыграть по-честному. Бизнес в стиле fair play The Power of Ethical Management
    Обыграть по-честному. Бизнес в стиле fair play
    Давно осознанная проблема этики в бизнесе стала насущной во всех странах. Оказывается, ради достижения экономических успехов совсем не обязательно жульничать!..

    Для широкого круга читателей....

    Цена:
    98 руб

    Шри Шри Рави Шанкар Мантры менеджмента. Ключи к эффективному менеджменту и руководству
    Мантры менеджмента. Ключи к эффективному менеджменту и руководству

    Как вы представляете себе настоящего успешного лидера? Представьте человека, управляющего большой компанией и добившегося колоссальных результатов. Нарисуйте в своей голове этот образ. Энергичный, предприимчивый, расчетливый, амбициозный, возможно, жесткий? Но нет, это не главное, вы ошибаетесь, если думаете, что настоящий лидер холоден, строг и расчетлив. Каковы же качества хорошего лидера? В первую очередь, это высоконравственный человек, он проявляет чуткость, не заботится о комфорте, сохраняет гармонию ума и сердца, рациональной и эмоциональной сфер, и самое удивительное - хороший лидер перестает контролировать своих подчиненных.

    Из этой книги вы узнаете о методах развития лидерских качеств, о трех типах деятельности, о том, как создать доверие, построить эффективную организационную работу, о техниках речевого и невербального общения, а также многие другие секреты, которые будут полезны не только руководителям, менеджерам, но и людям из других областей, ведь описанные основы и стратегии необходимы каждому человеку для успеха в современном мире....

    Цена:
    439 руб

    2013 Copyright © PravoBooks.ru Мобильная Версия v.2015 | PeterLife и компания
    Пользовательское соглашение использование материалов сайта разрешено с активной ссылкой на сайт. Партнёрская программа.
    Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика Яндекс цитирования