Право. Библиотека: TXT
История права и философское знание (Дамирли)
 История права и философское знание

Автор

 М.А. Дамирли - кандидат юридических наук (Бакинский государственный университет)

 "Журнал российского права", 2001, N 11



                   История права и философское знание

     Историей науки давно подтвержден факт теснейшей связи всех наук с философским 
знанием. Все науки в той или иной степени находят в философии основополагающие 
методологические идеи. Особенна роль философского знания в переломные периоды 
человеческого развития, поскольку в такие эпохи всегда идут напряженные поиски 
новых мировоззренческих ориентиров.
     В каждой сфере научного познания обязательно наличествует философский 
уровень. Этот уровень выясняется через раскрытие соотношения данной сферы 
научного познания с философским знанием.
     Взаимоотношения историко-правовой науки с философским знанием являются 
наиболее сложными. Представляется, что при рассмотрении данной проблемы следует 
исходить прежде всего из своеобразия предмета истории права, а также из сложившейся 
структуры философского знания. Именно тот факт, что при историческом изучении 
права присутствуют одновременно и "право", и "история", делает необходимым 
выяснение взаимоотношений ее с философским осмыслением как права, так и истории, 
которое осуществляется в рамках специальных философских дисциплин, то есть 
с философией права и философией истории.
     Определить взаимоотношения истории права и философского знания - значит 
установить ее взаимосвязи не только с философией вообще, но и со специальными 
философскими дисциплинами, к которым относятся: а) философия, имеющая дело 
непосредственно с правовой материей, - философия права; б) философия, занимающаяся 
постижением истории, - философия истории.

                                  * * *

     Если историю права с философией права сближает общность объекта (обе 
они занимаются изучением права), то с философией истории - направленность 
их на постижение истории. Каково же соотношение истории вообще, истории права 
в частности, с философией истории? Чтобы ответить на этот вопрос, следует 
прежде всего уточнить, что представляет собой философия истории, что является 
главным в ее предмете, тем более что на этот счет среди исследователей нет 
единого мнения. Нередко даже само понятие философии истории трактуется весьма 
неоднозначно и противоречиво, что отчетливо видно из нижеследующего краткого 
анализа.
     Хотя философско-историческая проблематика существовала давно*(1), как 
особая подсистема философского знания, философия истории сложилась в XVIII 
веке*(2). Ее проблематика и содержание, находясь в центре внимания всех великих 
мыслителей, постоянно развиваясь, существенно изменялись с течением времени.
     Характер этих изменений английский философ истории Р. Дж. Коллингвуд 
описывает следующим образом: "Термин "философия истории" изобрел в восемнадцатом 
веке Вольтер, который понимал под ним всего лишь критическую, или научную, 
историю, тот способ исторического мышления, когда историк самостоятельно судит 
о предмете, вместо того чтобы повторять истории, вычитанные из старинных книг. 
Этим же термином пользовались Гегель и другие авторы в конце восемнадцатого 
века, но они придали ему другой смысл: у них он означал просто всеобщую, или 
всемирную, историю. Третье значение данного термина можно найти у некоторых 
позитивистов девятнадцатого века: для них философия истории означала открытие 
общих законов, управляющих ходом событий, о которых обязана рассказать история"*(3). 
А сам Коллингвуд термин "философия истории" употребляет в ином значении, отличающемся 
от всех изложенных выше; для него философия истории - это теория исторического 
познания.
     До сих пор не утратила своего значения сформулированная Г. Риккертом 
программа философско-исторического знания, в рамках которой он придает три 
значения понятию философии истории: "это всеобщая история, учение о принципах 
исторической жизни и логика исторической науки"*(4). Представляется неправомерным 
отождествление философии истории с всемирной историей, как поступали многие 
и до, и после него. Если в первом случае история как всемирно-исторический 
процесс анализируется по-философски, то есть всемирная история выступает объектом 
философского рассмотрения, то во втором она хронологически излагается во всемирном 
масштабе. По Гегелю, философия истории или философская история "означает не 
что иное, как мыслящее рассмотрение" всемирной истории*(5).
     Широкое распространение получило деление проблематики в рамках философии 
истории на два основных направления: онтологическое и гносеологическое. При 
этом, однако, определились несколько позиций. Некоторые ученые, хотя признают 
существование указанных направлений, но, являясь сторонниками того или другого, 
главное внимание обращают или на исследование бытия исторического процесса 
(О. Шпенглер, А. Тойнби), или на проблемы познания исторических явлений (В. 
Дилтей, Б. Кроче, В. Виндельбанд, Р. Коллингвуд, Р. Арон, А. Данто). В рамках 
гносеологического направления исследовались также логико-методологические 
проблемы историографии; некоторые авторы (К. Поппер, К. Гемпель) считали своей 
задачей описание и анализ используемых историками исследовательских процедур 
и объяснительных приемов.
     Другие, узко трактуя философию истории, считают, что она должна заниматься 
только онтологическими (например, ранний Н. Кареев, из современников - А. 
Ивин) или только гносеологическими проблемами (например, Г. Зиммель, В. М. 
Хвостов).
     Третьи исходят из единства онтологического и гносеологического аспектов. 
Например, из современных исследователей И. А. Гобозов, вслед за Э. Бернгеймом, 
считает, что предметом философии истории являются как гносеологические, так 
и онтологические проблемы, причем она (философия истории) их рассматривает 
в единстве, во взаимной связи, хотя при этом не исключается их анализ отдельно 
друг от друга с целью более глубокого изучения*(6).
     Более подробную характеристику указанных двух аспектов Ю. А. Кимелев 
дает следующим образом: "Предметом философии истории является историческое 
измерение бытия человека. Объектом философского рассмотрения становится тот 
или иной сегмент исторической жизни человечества или всемирная история в целом. 
Особую сферу образует философское изучение границ, возможностей и способов 
исторического познания в его различных видах, прежде всего изучение научно-историографического 
и философского же познания истории. В этом случае философия берет на себя 
функции методологической рефлексии относительно исторического познания в его 
теоретических формах. Отсюда принятое в последнее столетие разделение философии 
истории на две разновидности. Первая осуществляет философскую тематизацию, 
философское исследование и осмысление исторического процесса как определенной 
бытийной сферы, объективной данности, как одного из важнейших, если не важнейшего, 
контекста существования человека. Такую философию истории, наиболее ярко и 
полно воплощенную в классических образцах, имевшую явное преобладание в истории 
существования этой философской дисциплины, принято называть материальной, 
или субстанциональной философией истории. Это название призвано отделить первую 
разновидность философии истории от второй, связанной с рефлексией относительно 
природы исторического познания, особенно теоретических способов постижения 
истории, и соответственно обозначаемой как формальная или рефлективная"*(7).
     Украинский ученый И. В. Бойченко, соглашаясь с этой точкой зрения, выступает 
адептом выделения третьей разновидности философии истории: "Как видно, в этом 
случае, и это довольно типично, выделяются, по сути, только две ипостаси философии 
истории - онтологическая и гносеологическая, поскольку третья, методологическая, 
лишь подразумевается, отождествляясь с другой - гносеологической: Между тем 
особенно важным и отдельным, специальным, предметом исследования, по крайней 
мере, в современной философии истории, являются также методы познания и преобразования 
исторической действительности, их природа, механизмы их формирования и использования. 
В этом срезе философия истории приобретает значение методологии истории"*(8).
     В литературе встречаются и иные трактовки, основывающиеся на более широком 
подходе. Так, И. С.Кон выделяет четыре аспекта, присутствующих в любой философии 
истории: 1) онтологический; 2) гносеологический; 3) методологический; 4) логический. 
При этом методологический аспект, по мнению автора, дает историку правильное 
понимание методов исторического исследования и их соотношения друг с другом, 
а логический аспект анализирует логические формы и способы исторического объяснения*(9). 
М. А. Кукарцева, наряду с традиционными - онтологической и гносеологической 
(по терминологии автора - эпистемологической), выделяет и аксиологическую 
сферу философии истории*(10).
     Если учесть, что существование вопросов методологии, логики, аксиологии 
- не самоцель и они приобретают смысл и значение только в связи с познанием*(11), 
то включенность разработки и изложение их применительно к проблемам познания 
становится эксплицитной. Потому и все указанные аспекты философско-исторических 
размышлений можно обозначить выражением "философская теория исторического 
познания". В этой связи чрезвычайно интересным представляется подход А. И. 
Ракитова, который "для обозначения всего круга проблем, связанных с изучением 
специфики исторического познания вообще и исторической науки как его высшей 
стадии в особенности", вместо выражения "теория исторического познания" вводит 
равнозначный, по его мнению, термин "историческая эпистемология", однако по 
стилистическим соображениям предпочтение отдается последнему*(12). Вызывает 
возражение взгляд автора на статус исторической эпистемологии: в его схеме 
она целиком входит в систему философии истории, включая при этом как теоретические, 
так и философские знания*(13). Следует ли забывать, что если любое философское 
знание является теоретическим, то не всякое теоретическое знание может быть 
философским. Поэтому философия истории как философское знание может включать 
в себя только часть теории исторического познания, то есть философскую теорию 
исторического познания.
     Итак, анализ взглядов по проблематике философии истории, а также опыт 
философско-исторических исследований показывают, что в любой целостной философии 
истории философской рефлексии подвергаются как бы две подсистемы исторического 
измерения человеческого бытия: историческая реальность (история сама как объективный 
процесс) и историческое познание (знание об этом процессе) и соответственно 
присутствуют две большие составные части (отрасли): философская теория исторического 
процесса, по традиции называемая историософией, и философская теория исторического 
познания. При этом последняя по своему составу отличается своеобразной пестротой 
и включает в себя проблемы гносеологии, логики, методологии, аксиологии, если 
угодно, и праксиологии. Что касается историософии, то основными проблемами 
ее являются: смысл, цели и направленность истории, движущие силы истории, 
место, роль и предназначение человека в истории, прогнозирование будущего 
мировой истории.
     Представляется, что указанное разделение философско-исторического знания 
нуждается в дальнейшей проработке, однако оно вполне приемлемо для целей настоящего 
исследования.
     Наконец, в рамках рассматриваемого вопроса уместно было бы затронуть 
еще один момент, имеющий немаловажное значение для последующих рассуждений. 
Это связь философии истории с другими "отсеками" философского знания.
     Известно, что философию истории часто противопоставляют историческому 
материализму. Правда, еще до недавнего времени философско-историческая проблематика 
находилась в ведении исторического материализма и ограничивалась его рамками. 
Следует отметить, что в настоящее время последний как одна из версий понимания 
истории (материалистическая) входит в систему философско-исторического знания, 
а философия истории как особая сфера познания, включенная в контекст современного 
философского знания, не ограничивается историческим материализмом. Между тем 
вместо термина "исторический материализм" употребляется термин "социальная 
философия", а иногда еще и "общая социология", причем положение усугубляется 
тем, что иной раз последние отождествляются, что и вызывает возражения. Правда, 
социология, как и социальная философия, в ее современном понимании изучает 
общество, часто даже в таком же ключе, в каком это делается социальной философией, 
но на уровне средней абстракции, тогда как социальная философия является теорией 
высшей абстракции, то есть философским знанием. Что касается соотношения философии 
истории и социальной философии, то следует констатировать, что они часто пересекаются 
и довольно близки друг к другу по содержанию и исследуемым проблемам. И тем 
не менее имеют специфические черты. Если социальная философия изучает общество, 
находящееся на стадии завершения, на конкретно-историческом этапе развития, 
то есть в статике, то философия истории - в динамике. Поэтому правильнее будет 
говорить о социальной философии (или философии общества) в широком и узком 
смысле.

                                  * * *

     Довольно сложными и многообразными являются взаимоотношения философии 
истории как с исторической наукой вообще, так и с историко-правовой наукой.
     В решении своих задач историческая наука и философия истории, безусловно, 
должны тесно взаимодействовать. Без знания конкретных проявлений исторического 
развития невозможны никакие научные обобщения, тем более философского уровня, 
или, наоборот, изучение прошлого, как и настоящего, не может обойтись без 
определенных теоретических предпосылок. Недопонимание этого вызывало решительное 
возражение у многих мыслителей. Имея в виду именно этот момент, Г. Риккерт 
в свое время писал: "История и философия удаляются друг от друга вследствие 
взаимного непонимания, и это дурно отзывается на обеих науках"*(14).
     Тот факт, что философия истории формируется на стыке философии и истории, 
обусловливает ее статус. Если она, с одной стороны, является в качестве теории 
высшей абстракции особой и полноправной подсистемой философского знания, то 
с другой - в качестве одной из теоретических дисциплин исторического плана 
относится к числу форм исторического познания.
     Но хотя обе науки направлены к постижению реальной истории, они имеют 
принципиальные различия, которые проявляются как в предметной специфике, так 
и в самих подходах.
     Если историческая наука изучает историю как завершившееся бытие, то есть 
включающее только прошлое, то философия истории - как процесс совершенный 
и совершающийся, то есть включающий прошлое, настоящее и будущее. Иначе говоря, 
общие рамки философско-исторического осмысления определяются представлениями 
не только о прошлом, но и о настоящем и будущем. Поэтому кругозор философии 
истории является более широким, чем у исторической науки.
     Философию истории и нефилософскую, специально-научную историю наряду 
с их предметным признаком (то есть по их масштабности) Гегель отличал и по 
ступеням рефлективности. Сама философия истории, по его словам, является в 
полном смысле слова рефлексией, то есть самосознанием исторического процесса 
развития человечества.
     Если исторический подход должен соблюдать временную последовательность 
исторических фактов, то философско-исторический подход, как и любой философский, 
- это логическое рассмотрение изучаемого явления, очищенное от зигзагов.

                                  * * *

     История права вместе с другими отраслями исторической науки вооружает 
философию истории богатым материалом, позволяющим делать обобщения и формулировать 
общие принципы социального прогресса и свободы. В юридической литературе справедливо 
отмечается: "Любая философская система, претендующая на универсальность, общезначимость, 
вовлекает в поле своей философской интерпретации и право, другие правовые 
явления, определяет их место в жизни общества и человека"*(15). Это в определенной 
мере подтверждается опытом истории философской мысли.
     Философия истории рассматривает право в структуре общества "в той мере, 
в какой "поведение" целого определяет "поведение" своих частей"*(16). Иначе 
говоря, она не претендует и не может претендовать на полноту философско-исторических 
знаний об отдельных явлениях общественной жизни*(17). Нет сомнения, что историческая 
линия развития права подчиняется общим объективным закономерностям развития 
общества, изучаемым философией истории. Тем не менее право как относительно 
самостоятельное явление общественной жизни, как специфический социальный объект 
нуждается во всестороннем и углубленном познании, что и делает неизбежным 
сотрудничество различных наук, часто сопровождающееся возникновением новых 
и оригинальных направлений на стыке наук.
     В самом деле, если философско-исторические вопросы об обществе в целом 
ставятся и решаются философией истории, то аналогичные вопросы могут ли быть 
поставлены в отношении права? Здесь мы вплотную подходим к своего рода естественному 
и неизбежному, в то же время и оригинальному вопросу: возможна и нужна ли 
новая парадигма правового знания в свете философско-исторического осмысления? 
Данный вопрос можно сформулировать более конкретно: возможна и нужна ли философская 
история права?
     Это очень важный вопрос. Однако прежде чем на него ответить, следует 
сделать шаг в сторону другой философской дисциплины, причем непосредственно 
связанной с философским осмыслением права, - философии права, и уточнить, 
решает ли она в современном состоянии вопросы философии истории в отношении 
права, или, по-другому, занимается ли она философско-историческим постижением 
права.
     Отвечая на данный вопрос, прежде всего нужно отметить, что философия 
права по своему статусу - смежная и комплексная дисциплина, которая находится 
на стыке философии и правоведения; она есть философское учение о праве. Как 
и любое философское знание, она в таком качестве выполняет ряд важных общенаучных 
функций познавательного и методологического характера как в плане междисциплинарных 
связей правоведения с философией (в том числе с отдельными философскими дисциплинами), 
так и в системе правовых наук, в числе которых история права не составляет 
исключения.
     Философия права - это в самом общем виде система знаний об общих принципах 
бытия и познания права, которым подчиняется и его историческое изучение*(18). 
Как было показано выше, и философия истории не обходит своим вниманием право. 
И отсюда с философией истории у нее (у философии права) весьма глубокая и 
многогранная связь.
     Философия права и философия истории, являясь философскими дисциплинами, 
входят в комплекс социально-философского знания. Мировоззренческий характер 
всякого философского знания сближает их. В этом легко убедиться, сравнив хотя 
бы ее проблематику с проблематикой философии истории, которая совпадает с 
первой по некоторым параметрам. Главным аналитическим средством для них в 
качестве философского знания является рефлексия. Обе они оперируют такими 
категориями, как цивилизация, культура, прогресс (общественный прогресс - 
правовой прогресс), идеал (общественный идеал - правовой идеал) и т. д.
     Философско-правовая рефлексия в отношении философско-исторического осмысления 
права является общей. Отсюда следует, что философия права вовсе не исключает, 
а, наоборот, предполагает философско-историческое осмысление права, равно 
как и общая философия допускает философско-исторический подход. А этим самым 
философия права как бы вторгается во владения философии истории. Это обстоятельство 
заставляет нас более детально задуматься над проблемами, возникающими на перекрестке 
истории права, философии истории и философии права, именуемом философией правовой 
истории (или философской историей права).
     Философские прочтения в рамках философии права и философии истории имеют 
не только общие, но и специфические черты. Это проявляется как в объектах, 
так и в методах исследования. Если философия истории рассматривает исторический 
процесс большей частью как становящийся, совершающийся в ходе длительного 
развития общества, то философия права по преимуществу обращает внимание на 
процесс, находящийся на стадии завершения. Другими словами, философия истории 
рассматривает свой объект в динамике, а философия права - главным образом 
в статике. При философско-правовом подходе диахроническое и синхроническое 
берутся в их единстве на паритетных началах, тогда как философско-исторический 
подход реализует единство диахронического и синхронического с перенесением 
акцентов на диахронический.
     Указанный разрыв в подходах между философией права и философией истории 
таков, что появляется необходимость в своего рода среднем промежуточном звене, 
где специальный объект (право) будет подвергнут особому философскому (философско-историческому) 
анализу. И это звено может быть философией правовой истории, то есть философией 
истории, специально занимающейся правом. В свете сказанного представляются 
оправданными следующие слова Р. Лукича, правда, высказанные немного в другом 
контексте, - при обосновании существования философии права как самостоятельной 
дисциплины: ":в отношении права могут быть поставлены те же самые вопросы, 
что и о мире или о сущем вообще. Но право - лишь часть окружающего мира, и 
ответ на философские вопросы о мире не является одновременно и ответом на 
подобные же вопросы о праве, поскольку право может отличаться от окружающего 
мира, взятого в целом, и соответственно от прочих его частей"*(19).
     Философия права по отношению к правовым наукам, а философия истории - 
к историческим наукам решают те же общенаучные проблемы, что общая философия 
решает в отношении всех наук. Если философия права является высшей формой 
познания права, то философия истории - таковой для познания истории. Обе они 
дают ключ к разгадке правовых явлений, но каждая по-своему. Поэтому появляется 
необходимость в существовании "высшего этажа" для историко-правового познания 
в целом, который возможен на основе интеграции указанных форм познания права 
и истории и объединения познавательных усилий философии права и философии 
истории. Такая необходимость вызывается задачей по обеспечению всесторонности 
и целостности историко-правового познания. В исследовательскую задачу истории 
права входит изучение прошлого права, что вытекает из ее природы как эмпирического 
уровня исторического знания. Однако историко-правовое познание, как и историческое 
познание в целом, этим не исчерпывает своих возможностей, то есть имеет еще 
и теоретический уровень, выступавший в определенных условиях в форме философского 
знания. "Историческая концепция человеческого существования в его целостности 
должна включать в себя и будущее: Ибо отказ от будущего ведет к тому, что 
образ прошлого становится окончательно завершенным и, следовательно, неверным. 
Без осознания будущего вообще не может быть философского осознания истории"*(20). 
Если исследование ограничить только эмпирическим уровнем, тогда единство исторического 
процесса, единство прошлого, настоящего и будущего теряет всякий смысл. Нет 
сомнения, что, выступая философским уровнем теории историко-правового процесса 
и познания, философия правовой истории явится высшим уровнем историко-правового 
познания.

                                  * * *

     Общеизвестно, что обращенность к теоретико-познавательным проблемам науки, 
имеющим также философский уровень, обусловлена внутреними потребностями ее 
развития. Если нет необходимости в дополнительных пояснениях касательно актуальности 
теоретико-познавательных проблем права в свете философско-исторического постижения, 
то его онтологическое измерение нуждается в обстоятельном разъяснении, которое 
изложено ниже.
     Здесь уместно упомянуть слова А. Трельча о том, что философия истории 
"возникла именно тогда, когда в ней нуждались, когда ее потребовала необходимость, 
возникшая в мировоззрении"*(21). А эта необходимость чаще всего связывалась 
с переломными этапами истории. В этом смысле весьма примечательными являются 
следующие слова русского философа Н. А. Бердяева: "Исторические катастрофы 
и переломы, которые достигают особенной остроты в известные моменты всемирной 
истории, всегда располагали к размышлениям в области философии истории, к 
попыткам осмыслить исторический процесс, построить ту или иную философию истории"*(22). 
Так бывало всегда, в том числе и во времена великого философа, которые охарактеризованы 
им самим как "времена грандиозного исторического перелома". Думается, не является 
исключением и наше время.
     Сегодня человечество вновь оказалось в тисках всеобъемлющего "системного" 
кризиса, охватывающего все устои (социальные, экологические, экономические, 
духовно-нравственные и т. д.) общества. Человечеству поставлен чуть ли не 
смертельный диагноз. Тревожные прогнозы, сделанные представителями Римского 
клуба еще в 60-е-70-е годы ХХ века, остаются неопровергнутыми. Глобальность 
и необратимость указанных ими проблем ставит под угрозу существование самого 
человечества и вообще жизни на земле. Не вдаваясь в детали, отметим, что для 
выхода из создавшегося кризиса, для предотвращения деструктивных процессов 
в системе общество - природа и перехода к устойчивому развитию требуются самые 
решительные, причем принудительные меры. Устойчивыми факторами при этом являются 
также появление новых функций права в связи с глобальными экологическими и 
экономическими кризисами, привлечение к правовому регулированию всех аспектов 
взаимодействия общества и природы.
     Другое, не менее тревожное проявление переживаемого кризиса заключается 
в растущем пренебрежении к нормам международного права. Практика последних 
лет говорит о том, что "неправо" порой явно противостоит праву, насилие доминирует 
над справедливостью, стремясь предстать в образе последней.
     Настала пора понять, что качество исторического процесса зависит от доминирующей 
системы ценностей человечества. Пожалуй, именно сейчас, когда нормы права 
в целом, международно-правовые нормы в особенности, все чаще и чаще отодвигаются 
в сторону, как нельзя более важно дать ответ на вопрос: чем руководствуются 
и должны руководствоваться в своих действиях "субъекты истории", одновременно 
являющиеся в данном случае субъектами международного права? - один из главных 
историософских вопросов в сфере правопознания.

М.А. Дамирли,
кандидат юридических наук (Бакинский государственный университет)

     "Журнал российского права", N 11, ноябрь 2001 г.

-------------------------------------------------------------------------
     *(1) См.: Семенов Ю. И. Секреты Клио. Сжатое введение в философию истории. 
М., 1996.
     *(2) Хотя сам термин "философия истории" был введен французским просветителем 
Вольтером в 1765 г. в работе "La philosophie de l'histoire", как самостоятельная 
дисциплина она конституировалась в обширной работе немецкого просветителя 
И. Г. Гердера "Идеи к философии истории человечества" (четыре тома были опубликованы 
между 1784 и 1791 годами). Менее распространенным является мнение, согласно 
которому основателем философии истории считается Дж. Вико. Так, М. М. Стасюлевич 
называет его "отцом философии истории", поскольку с его именем связана "первая 
попытка методического решения" задачи подведения "под общие законы разнообразных 
случайных событий". См.: Стасюлевич М. М. Философия истории в ее главнейших 
системах. Исторический очерк. СПб., 1902. С. VIII.
     *(3) Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980. С.5.
     *(4) Риккерт Г. Философия истории // Философия жизни. Киев, 1998. С. 
177-179.
     *(5) Гегель Г. В. Ф. Философия истории. Соч. Т.VIII. С.9.
     *(6) См.: Гобозов И. А. Введение в философию истории. М., 1999. С.20, 
27.
     *(7) Кимелев Ю. А. Философия истории. Системно-исторический очерк // 
Философия истории: Антология. М., 1995. С.4-5.
     *(8) Бойченко I. В. Фiлософiя iсторii. Киев, 2000. С.131.
     *(9) См.: Кон И. С.К спорам о логике исторического объяснения (Схема 
Поппера - Гемпеля и ее критика) // Философские проблемы исторической науки. 
М., 1969. С.263.
     *(10) См.: Кукарцева М. А. Философия истории в США второй половины ХХ 
века: социально-эпистемологический аспект: Автореферат дисс. : доктора философских 
наук. М., 1999. С.13.
     *(11) Достаточно вспомнить слова Гегеля, первым указавшего на эту связь: 
"Метод может ближайшим образом представляться только видом и способом познавания, 
и он в самом деле имеет природу такового. "В ищущем познании метод тоже поставлен 
как орудие, как некоторое стоящее на субъективной стороне средство, через 
которое оно соотносится с объектом" (Гегель Г. В. Ф. Соч. Т.VI. С.298-299).
     *(12) См.: Ракитов А. И. Историческое познание: Системно-гносеологический 
подход. М., 1982. С.22.
     *(13) См.: Там же. С.153.
     *(14) Риккерт Г. Указ. соч. С.181.
     *(15) Алексеев С.С.Теория права. М., 1994. С.10.
     *(16) Орехов В. В., Спиридонов Л. И. Социология и правоведение // Человек 
и общество. Вып.5. Л., 1969. С.63.
     *(17) Анализ философско-исторических исследований показывает, что правовая 
проблематика в целом оставалась вне их поля внимания: у корифеев философии 
истории нет специальных работ по интересующему нас вопросу.
     *(18) Подробнее о соотношении философии права с историей права см.: Керимов 
Д. А. Методология права (предмет, функции, проблемы философии права). М., 
2000. С.109-125.
     *(19) Лукич Р. Методология права. М., 1981. С.69.
     *(20) Ясперс Карл. Смысл и назначение истории. М., 1994. С.155.
     *(21) Трельч А. Историзм и его проблемы / Пер. с нем. М., 1994. С.17.
     *(22) Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990. С.4.

Понятие, состав и правовой режим кредиторской задолженности (Лебедев)
Правотворчество субъектов Российской Федерации в бюджетной сфере (Крохина)
Плата за жилье (Кузнецов)
Государственная регистрация прав на недвижимое имущество в жилищной сфере (Макаров)
Товарный и коммерческий кредит_анализ действующего законодательства (Толмачев)
Сделки с недвижимостью и их регистрация (Цыбуленко)
АПК РФ, комментарии
Закон о международных договорах РФ, постатейные комментарии
Водный кодекс РФ, комментарии (Боголюбов)
Ответственность банков при осуществлении международных расчетов (Овсейко)
Search All Ebay* AU* AT* BE* CA* FR* DE* IN* IE* IT* MY* NL* PL* SG* ES* CH* UK*
Handcrafted Wooden Gavel Sound Block for Lawyers Judge Auction Sale Hammer WZ

$11.03
End Date: Saturday Sep-29-2018 18:24:18 PDT
Buy It Now for only: $11.03
|
Handcrafted Wooden Gavel Sound Block for Lawyers Judge Auction Sale Hammer Hot

$2.00 (2 Bids)
End Date: Saturday Sep-22-2018 12:36:15 PDT
|
Wood Gavel Hammer American student council association

$217.50 (10 Bids)
End Date: Saturday Sep-22-2018 12:48:05 PDT
|
Green Bag Bobblehead Belva Ann Lockwood MINT CONDITION

$7.25
End Date: Friday Sep-28-2018 20:33:30 PDT
Buy It Now for only: $7.25
|
Search All Amazon* UK* DE* FR* JP* CA* CN* IT* ES* IN* BR* MX
Поиск товаров: правовое (Russian Edition)
Search Results from «Озон» Право в сфере бизнеса
 
Александр Ельчанинов PRO - проактивность в бизнесе. 7 орудий решения проблем
PRO - проактивность в бизнесе. 7 орудий решения проблем
Проактивность - способность улаживать проблемы на пути к цели. Это основная способность каждого выдающегося лидера, ведь успех зависит от вашего умения устранять проблемы, а не приспосабливаться к ним. При этом проактивность может развить любой человек независимо от возраста, пола, места рождения или другой генетической и культурной черты. В этой книге автор, бизнес-тренер и эксперт в отборе лидеров, подробно рассказывает, как устроена эта способность, какие ложные мифы ее окружают, как быстро и точно отличать проактивных людей от реактивных, какие приемы работы с людьми повышают или понижают их проактивность, какие потенциальные проблемы несет в себе найм реактивных людей и что делать для самостоятельного развития проактивности как способности.
Проактивный лидер способен быстро навести порядок в своей области: найти и атаковать проблемы, дать людям вдохновенный смысл их преодоления, объективно оценить нестандартные ситуации, погасить панику и уменьшить стресс в коллективе, правильно поделиться полномочиями и ответственностью, сплотить людей в команду и извлечь верные уроки из своих ошибок. Это и есть семь орудий проактивности, семь орудий решения любых проблем.

Книга адресована всем, кто занимается бизнесом, руководителям и менеджерам, продавцам и сотрудникам HR....

Цена:
326 руб

Борис Шпирт Отчаянные аккаунт-менеджеры. Как работать с клиентами без стресса и проблем. Настольная книга аккаунт-менеджера, менеджера проектов и фрилансера
Отчаянные аккаунт-менеджеры. Как работать с клиентами без стресса и проблем. Настольная книга аккаунт-менеджера, менеджера проектов и фрилансера
"Здесь почти нет простых методик "делай раз-два-три - и будет тебе счастье". Это сейчас модно. Это покупают. Но чаще всего простые методики не дают результатов. Работа с клиентами очень непроста, и ее трудно втиснуть в схемы. Зато эта книга поможет вам развить в себе правильные ментальные установки и узнать техники, которые, если вы поработаете над собой и внедрите их в практику, приведут к успеху".

Борис Шпирт



О чем книга
Правильные отношения с клиентом - залог долгосрочного сотрудничества и успешных продаж. Создать их бывает непросто, а сохранить и укрепить - еще сложнее. Что нужно делать, чтобы даже самый "сложный" заказчик остался доволен? Как работать с клиентами-манипуляторами? Как правильно говорить клиенту "нет" и не допускать конфликтов? Как быть гибким, но не "прогибаться"? На все эти вопросы найдутся ответы и примеры из практического опыта автора книги, опытного специалиста по клиентскому сервису и продажам Бориса Шпирта.
Вы узнаете, как сделать отношения "клиент - подрядчик" взаимовыгодными, а кейсы с рисунками автора помогут вам запомнить самое важное.

Почему книга достойна прочтения
  • Для тех, кто работает с клиентами каждый день, хочет оптимизировать все процессы, улучшить результативность и усилить мотивацию, эта книга бесценна.
  • На ее страницах много дельных советов, лайфхаков и кейсов - наглядных, запоминающихся и полезных.
  • Книга написана практиком с огромным опытом работы и не имеет аналогов на российском рынке. Полный арсенал противодействия манипуляторам поможет вам быстро распознавать их в разных сферах жизни и столь же быстро давать им отпор.

    Для кого эта книга
    Для аккаунт-менеджеров, менеджеров проектов, фрилансеров, руководителей и студентов профильных вузов.

    Кто автор
    Борис Шпирт - эксперт по клиентскому сервису и продажам. Более 20 лет работал в продажах, из них 12 лет в digital-агентствах как директор по развитию бизнеса, директор по работе с клиентами и управляющий директор. Помогает компаниям выстраивать клиентский сервис и продажи, проводит обучение сотрудников.



    В этой книге все просто и понятно. Наш мир стал бы офигенно лучше, если бы продавцы, аккаунт-менеджеры, да и вообще все мы следовали хотя бы половине рекомендаций ее автора!

    Максим Дорофеев, прокрастинатолог, автор книги
    "Джедайские техники: как воспитать свою обезьяну,
    опустошить инбокс и сберечь мыслетопливо"



    Все иностранные теории клиентского сервиса с треском разбиваются о наш уникальный менталитет. Я видел это огромное количество раз. Борис в своей книге опирается на огромный опыт и практику работы в российских компаниях, структурируя все, что происходит между заказчиком и подрядчиком. Его подход, сдобренный большим количеством реальных кейсов, дает новое понимание, которое можно успешно применять в работе. Если вы работаете с клиентами - читайте, чтобы понять, как не сойти с ума от их любви и полюбить свою работу.

    Дмитрий Мысков, креативный директор Promo Interactive Ogilvy



    За любым брендом стоит человек, а не брендбук. Когда ваш клиент - компания, важно помнить, что предстоит сотрудничать именно с людьми. А у них свои цели, проблемы, ожидания и настроение. Осознав это, можно отложить в сторону самоучители по управлению agile-проектами и открыть эту книгу. Как играющий тренер и владелец рекламного агентства с 15-летним стажем, могу сказать, что в идеальном мире эту книгу надо загружать в голову каждому клиентскому менеджеру перед выходом на работу. В ней в доступной форме изложен полезнейший опыт автора, который легко примерить на себя и применить на практике на нашем локальном рынке и с учетом нашего менталитета.

    Николай Степанов, генеральный директор Pichesky digital agency

  • ...

    Цена:
    419 руб

    Александр Ионицкий Сноб. Беспрецедентные письма
    Сноб. Беспрецедентные письма
    Цитата:
    "И когда в истории страны так трудно найти даты, за которые не стыдно сейчас, давайте же беречь и гордиться тем, в чем мы действительно были лучшие. Эта память нужна и сегодня".

    Александр Ионицкий



    О чем книга:
    Обо всем. Письма самого настоящего директора по рекламе самым настоящим клиентам. Но это не просто клочки бумаги, исписанные каракулями, приведенные в божеский вид издателем. Это произведения искусства.
    Говорить о серьёзном весело - это искусство, к которому нас вновь приобщает Александр Ионицкий, директор по рекламе журнала "Сноб". В мировом эпистолярном жанре нет аналогов его посланиям. По сути, это деловые письма представителям крупнейших российских и мировых компаний с целью заполучить рекламу, но на самом деле - самостоятельные произведения с завязкой, сюжетной линией и развязкой, притом всегда связанные с собственно бизнес-месседжем. Начните знакомство с шедеврами официальной переписки с номеров писем 83, 99, 105, 126, 136, 146, и вы поймёте, что перед вами редчайший пример написания делового сообщения с использованием никогда ранее не применяемых для этого языковых средств.
    Книгу, безусловно, надо читать с карандашом и делать выводы, главный из которых заключается в том, что язык - это бесконечное богатство, которым нужно уметь распоряжаться.
    Этот сборник полезен всем, кто считает, что владеет русским языком, а тем, кто по роду деятельности активен в переписке - он необходим!

    Почему книга достойна прочтения:
  • Это симбиоз рекламного текста, обзора новостей и простого душевного общения. Таких деловых писем вы еще не видели!
  • Она охватывает 5 лет из жизни "Сноба";
  • Ее можно смело назвать учебником по острословию для студентов по специальностям "филология" и "журналистика";
  • Филигранная точность слов в ней подана как мощный инструмент для запудривания мозгов и продажи рекламы.

    Для кого эта книга:
    Для специалистов в области рекламы, маркетинга и продаж, а также тонких ценителей русского языка и остроумия.

    Кто автор:
    Александр Ионицкий - заместитель коммерческого директора проекта "Сноб", бывший сейлз-менеджер журнала "Афиша". Автор книги "Лети с приветом! 200 писем рекламодателям от лучшего сейлза Большого Гнездниковского переулка"....

  • Цена:
    414 руб

    Ник Коленда Система убеждения. Как влиять на людей с помощью психологии
    Система убеждения. Как влиять на людей с помощью психологии
    "Еще в колледже меня захватила идея найти психологические рычаги, которые управляют человеческим поведением, и, хотя большинство людей могут ограничиться одной научной статьей, я прочел сотни - если не тысячи - работ в научных журналах, пытаясь найти доказанные принципы, которые руководят поведением. В ходе поисков я обнаружил несколько психологических факторов, оказывающих невероятно мощное влияние на наше поведение. Они настолько в нас укоренились, что изо дня в день управляют нами, а мы этого даже не осознаем. Еще важнее то, что, узнав эти факторы, вы сможете с их помощью управлять поведением других. Моя книга научит вас этому".
    Ник Коленда

    О чем книга
    Можно ли эффективно и без нарушения этических норм уговорить другого человека выполнить вашу не самую приятную просьбу? Как убедить оппонента в своей правоте, не используя обман или агрессивные методы давления? Как склонить на свою сторону любых сомневающихся в вашей правоте? Автор книги, исследователь Ник Коленда, предлагает воспользоваться особой методикой убеждения, разработанной им на основе когнитивной психологии и анализа результатов тематических исследований. Каждый теоретический постулат автор подкрепляет примером из жизни. Эту интересную методику из семи последовательных шагов можно использовать где угодно: дома, в общении с друзьями и на работе, в магазине и на отдыхе. Она поможет вам в совершенно разных ситуациях: и заработать хорошую репутацию в глазах начальника, и наконец-то приучить детей есть овощи. Любое общение - это в той или иной мере убеждение, поэтому чем лучше вы научитесь убеждать других, тем большего сможете добиться в жизни.

    Почему книга достойна прочтения:
    • Вы узнаете, как можно убедить кого угодно в чем угодно.
    • Вам откроются многие секреты человеческого поведения и мышления, а автор познакомит вас с механизмами явного и скрытого воздействия на них.
    • Система убеждения Ника Коленды сделает вас более решительным и уверенным, научит владеть собой в непростых ситуациях и поможет стать по-настоящему успешным человеком.

    Кто автор
    Ник Коленда - американский психолог, писатель и исследователь.

    Ключевые слова
    Убеждение, когнитивная психология, поведение, восприятие, Ник Коленда.

    Мнение экспертов
    "Я стараюсь не хранить бумажные книги, но "Систему убеждения" мне бы хотелось иметь в своей библиотеке. Это действительно полезное и небанальное руководство по общению, и о большинстве приемов лично я, журналист с 14-летним опытом, никогда не слышала. Способы влияния собраны так, что складываются в голове у читателя в последовательную систему. Автор ловко вставляет их в текст, так что ты на себе проверяешь, как работают все эти приемчики. Скучать за чтением не приходится!"
    Ольга Севастьянова, Cosmopolitan

    "Психолог (и немного волшебник) Ник Коленда делится проверенными секретами разгадывания людей и управления их мыслями. Основывая свои трюки на результатах научных исследований, он показывает, как подготовить человека к исполнению вашей просьбы, активировать в нем нужные психологические установки, вызвать желание отплатить добром, а также "помочь" ему купить товар или услугу. На страницах книги вам встретятся способы уговорить скупого мужа на поездку в Диснейленд; исследователи, внедряющиеся в группу диких сектантов; история развития любви к баклажанам и просьба сжимать ручку в зубах до окончания прочтения одной из глав - нет, этот автор ни за что не даст вам заскучать".
    Мария Горбань, SNCmedia

    ...

    Цена:
    429 руб

    А. В. Петроченков Business English для международного сотрудничества. Пособие по развитию навыков делового английского языка
    Business English для международного сотрудничества. Пособие по развитию навыков делового английского языка
    Это учебное пособие серии Business English продолжает серию "Английский с Александром Петроченковым - быстро и эффективно". Пособие предназначено для обучения деловому английскому языку тесно связанных с международным бизнесом менеджеров.С его помощью вы сможете не только обогатить свой словарный запас и усовершенствовать языковые познания, но и проверить свои управленческие навыки и умения, протестировав сообразительность и находчивость.Еще одна привлекательная особенность пособия в том, что на его страницах подвергается испытанию чувство юмора, столь важное для любого менеджера. Но шутки, анекдоты и карикатуры приводятся здесь не столько для развлечения в процессе усвоения английского языка, сколько для очередной проверки: если соль шутки или карикатуры понятна, это значит, что вы овладели языком достаточно глубоко, чтобы постичь чужую культуру и воспринять тонкие оттенки мысли на английском языке....

    Цена:
    186 руб

    Артур Вафин Идеология в организации. Психологические игры в "лидеров" и манипуляции "массами"
    Идеология в организации. Психологические игры в "лидеров" и манипуляции "массами"
    Книга посвящена феномену идеологии в организации, будь то партия или бизнес-структура. "Идеология в организации: психологические игры в "лидеров" и манипуляции "массами"" - не очередная книга о манипулировании собой и людьми. Не "Идеология для чайников" и не "Идеология в стиле фанк". Среди огромного массива гуру литературы она рассказывает не только о практическом применении "такой вещи как идеология", но и о том, что она собой представляет "изнутри". Автор объясняет, как на самом деле работает "идеология", что она маскирует и что бывает, когда организацию преследуют "идеологические конфликты".

    Книга будет полезна руководителям бизнес-структур и партийных организаций, идеологам, политологам, психологам и философам....

    Цена:
    225 руб

     Корпоративная социальная ответственность / Corporate Social Responsibility
    Корпоративная социальная ответственность / Corporate Social Responsibility
    В книге представлен глобальный и национальный опыт корпоративной социальной ответственности. Какова экономическая целесообразность КСО? Существует ли противоречие между социальными задачами и стремлением к прибыли? Какие модели КСО применяются в разных странах и в разных компаниях? Какие из них наиболее эффективны? Эти и другие проблемы рассматриваются в перспективе современных экономических систем и вопросов экономической этики. Авторы, признанные эксперты и ученые из Берлина, Вены, Москвы, Санкт-Петербурга, Бонна, Санкт-Галлен и др., представляют результаты исследований ведущих университетов Европы....

    Цена:
    349 руб

    Друкер Питер Фердинанд Эффективный руководитель
    Эффективный руководитель

    В самой известной книге Питера Друкера поднимается тема эффективности работников умственного труда, приобретающих в современной организации статус руководителя, если в силу своего должностного положения или знаний они отвечают за работу, которая непосредственно влияет на способность данной организации функционировать и добиваться результатов. Чтобы стать эффективным руководителем, недостаточно быть умным и много трудиться. Чтобы быть эффективным, не требуется специальных навыков, талантов или склонностей. Чтобы работать эффективно, руководителю нужно выполнять определенные – причем довольно простые – правила, описанные и прокомментированные в этой книге. Сегодня эффективные руководители быстро превращаются в важнейший ресурс общества, а эффективность на руководящем посту становится насущной потребностью любого человека, нацеленного на успех, самореализацию и достижения – как того, кто только начинает работать, так и того, кто уже прошел определенный путь наверх по карьерной лестнице.

    ...

    Цена:
    349 руб

    Рон Фридман	 Лучшее место для работы. Искусство создавать превосходное деловое пространство The Best Place to Work: The Art and Science of Creating an Extraordinary Workplace
    Лучшее место для работы. Искусство создавать превосходное деловое пространство
    Современной экономике знаний требуются не только работники, способные взаимодействовать друг с другом, заниматься планированием и инновациями, но и соответствующее рабочее пространство, которое стимулировало бы интеллектуальное развитие, созидательное творчество и коммуникабельность.
    Автор книги, эксперт по человеческой мотивации, социопсихолог Рон Фридман, утверждает, что сегодня бизнесу нужны психологи, поскольку производительность стала напрямую зависеть от качества мышления сотрудника.
    Он рассказывает о революционных открытиях в сферах мотивации, креативности, поведенческой экономики, неврологии и менеджмента; показывает, как можно с их помощью улучшить рабочие места, мотивировать сотрудников, не прибегая к бонусам; как сделать выбор между соискателями вакансий и как пробудить в людях гордость за свою организацию. Книга рассчитана на топ-менеджеров и собственников бизнеса, способных применить многие из научных рекомендаций и сразу начать менять подход своей команды к организации рабочего места. Также книга будет полезна всем, кто хочет повысить собственную продуктивность и поднять производительность своей команды.

    ...

    Цена:
    494 руб

    Ольга Лукина Бизнес и/или любовь. Реальные истории личной трансформации
    Бизнес и/или любовь. Реальные истории личной трансформации
    Это книга о реальных историях личной трансформации лидеров. 
    В первой части книги Ольга Лукина - консультант по личному развитию лидеров - изложила свои профессиональные взгляды и ценности на работу с лидерами и их командой. Цели, особенности, динамичность этой работы, сложности, с которыми сталкивается терапевт. В этой части разъяснены некоторые понятия из психоаналитической терапии, которые используются в историях во второй части книги. 
    Вторая часть - это шесть историй из практики работы с лидерами. В них отражены боль и глубина тупика, который побуждает лидеров обращаться за помощью. Ведь для такого типа людей это очень непросто: они привыкли всегда быть сильными и решать самостоятельно любые жизненные сложности не только за себя, но и за других людей. 
    Автор показывает наиболее переломные моменты в жизнях героев, которые происходили по мере того, как они узнавали себя настоящих, как они учились выражать свои чувства и просьбы, как они учились любить себя и своих близких, как они учились аккуратно и осознанно распоряжаться своей лидерской силой.
    Каждый кейс - это отдельная самостоятельная история жизни и поиска лидера. И это также история переживаний консультанта, его размышлений и поисков. Лидеры - нестандартные люди. К каждому из них приходится подбирать особый ключ и выстраивать индивидуальный подход.

    Для кого эта книга
    Это книга для лидеров, психотерапевтов, коучей, всех, кто интересуется психотерапией.

    Цитаты из книги
    А как же любовь?
    Представления о любви сводятся к сексу, деньгам, контролю и ублажению прихотей. Но эти ценности являются ложными. Ориентируясь на них, мы не сможем пережить счастье любви, как бы искренне и страстно этого ни хотели.

    Выиграйте ничего
    Опустошенные и лишенные истинного смысла в жизни люди находят для себя новый смысл в перманентной конкурентной борьбе и погоне за материальными благами. Но в этой борьбе победитель не получает ничего.

    Настоящие цели
    Ставить перед собой цели и стремиться их достигать - безусловно важно. Однако прежде чем начать что-то делать, важно убедиться, что цель - твоя настоящая, а не привнесенная извне.

    "Минус"-лидер
    Деструктивные лидеры определяют правила игры. Вернее, игру без правил. Побеждает тот, кто наглее и сильнее, чей пиар более бойкий и агрессивный. Деструктивные лидеры жестко конкурируют со своими партнерами, подавляя, прогибая, подставляя. Но это не настоящая сила.

    Не выбирать!
    Многие уверены: между карьерой и внутренней свободой нужно выбирать что-то одно. И большинство выбирает карьеру, при этом даже не подозревая о цене. Они собираются получить успех в делах и материальную защищенность в обмен на свою счастливую жизнь.

    Тепло повсюду
    Потребность в любви заложена в каждом человеке. Пока мы живы, она толкает нас к поиску близости и человеческого тепла. Без любви жизнь, даже профессионально насыщенная и успешная, покажется однажды ненастоящей, неинтересной и безвкусной....

    Цена:
    649 руб

    2013 Copyright © PravoBooks.ru Мобильная Версия v.2015 | PeterLife и компания
    Пользовательское соглашение использование материалов сайта разрешено с активной ссылкой на сайт. Партнёрская программа.
    Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика Яндекс цитирования